La Naissance de la Tragédie Auteur : Nietzsche Éditeur : Wanjuan Publishing Company

La Naissance de la tragédie est le penseur qui a exercé la plus grande influence sur la vie spirituelle du XXe siècle. Chef-d'œuvre à succès de Nietzsche, La Naissance de la tragédie est aussi un ouvrage d'introduction à l'esthétique et à la philosophie de Nietzsche. Nietzsche affirmait que ce livre était destiné aux artistes dotés de capacités d'analyse et de réflexion, qu'il regorgeait de perspectives psychologiques et de mystères artistiques, et qu'il était « l'œuvre d'un jeune homme, imprégnée du courage et de la tristesse des jeunes ». Dans cet ouvrage, Nietzsche utilisait les symboles d'Apollon, le dieu soleil, et de Dionysos, le dieu du vin, pour expliquer l'origine, la nature, la fonction et le sens de l'art et de la vie.

La particularité de La Naissance de la Tragédie réside dans l'importance extrême accordée au phénomène dionysiaque dans la Grèce antique. Ce phénomène se transmet essentiellement oralement, sans documents écrits, et a toujours été méprisé par l'érudition classique authentique. Cependant, Nietzsche, se fondant sur ce phénomène brut, le considérait comme la clé de la compréhension de l'élégante tragédie grecque, de l'art et de l'esprit grecs, et en a même fait une philosophie. Comment pouvait-il comprendre ce phénomène mystérieux sans preuves historiques ? Il ne pouvait s'appuyer que sur des spéculations. Cependant, il ne spéculait pas de toutes pièces, mais se basait sur sa propre expérience, c'est-à-dire sur ce que l'on appelle « un mysticisme confirmé et personnellement vécu » mentionné plus haut. Nietzsche lui-même en était parfaitement conscient. Alors qu'il écrivait encore ce livre, un ami, intrigué par sa théorie dionysiaque, lui demanda des preuves. Il a écrit dans une lettre : « Quel type de preuve peut être considéré comme fiable ? Certains cherchent à percer l’origine des mystères, et aujourd’hui, les lecteurs honorables exigent que tous les problèmes soient résolus par une seule preuve, comme si Apollon l’avait dit lui-même. » Dans ses écrits ultérieurs, il a affirmé plus clairement que, dans « La Naissance de la tragédie », il avait compris « l’étrange phénomène dionysiaque » à travers son « expérience la plus intime » et « transformé l’esprit dionysiaque en passion philosophique ».