"Voyage vers l'Ouest (deux volumes complets)" Auteur : Wu Cheng'en / Collectionneur et annotateur Huang Suqiu Editeur : Maison d'édition de littérature populaire

Introduction au contenu · · · · · ·
"Voyage vers l'Ouest" décrit principalement l'histoire de Sun Wukong empêchant le moine Tang d'aller en Occident pour obtenir des écritures bouddhistes et de traverser quatre-vingt-une épreuves. L'étude des écritures bouddhistes par Tang Monk est une chose réelle dans l'histoire. Il y a environ 1 300 ans, la première année de Zhenguan (627) de l'empereur Taizong de la dynastie Tang, Xuanzang, un jeune moine de 25 ans, quitta la capitale Chang'an et se rendit à Tianzhu (Inde) pour étudier seul. Après être parti de Chang'an, il a traversé l'Asie centrale, l'Afghanistan et le Pakistan, traversant de nombreuses épreuves et obstacles, pour finalement arriver en Inde. Il y a étudié pendant plus de deux ans et a été l'un des principaux orateurs lors d'un débat à grande échelle sur les écritures bouddhistes, au cours duquel il a reçu des éloges. La 19e année de Zhenguan (645), Xuanzang retourna à Chang'an et rapporta 657 écritures bouddhistes. Son voyage vers l'Ouest a duré dix-neuf ans et parcouru des dizaines de milliers de kilomètres. Ce fut une longue marche légendaire qui fit sensation. Plus tard, le récit oral de Xuanzang de son voyage vers l'Ouest fut compilé en douze volumes des « Archives des régions occidentales de la dynastie Tang » par son disciple Bianji. Mais ce livre raconte surtout l'histoire, la géographie et les transports des pays vus sur la route, sans aucune anecdote. Lorsque ses disciples Huili et Yan Cong écrivirent « La Biographie du Maître Tripitaka du Temple du Grand Ci'en de la Dynastie Tang », cela ajouta beaucoup de couleur mythologique à l'expérience de Xuanzang. À partir de ce moment, l'histoire des écritures bouddhistes du moine Tang commença. être largement diffusé parmi la population. La dynastie des Song du Sud a "Le Tripitaka de la dynastie Tang à la recherche des écritures bouddhistes", la version de la dynastie Jin a "Le Tripitaka de la dynastie Tang", "Peach Club", etc., et les drames de la dynastie Yuan incluent "Le Tripitaka de la dynastie Tang à la recherche des écritures bouddhistes de l'Occident", et le "Grand sage Erlang Suo Qi" de l'inconnu, etc., qui sont tous La création de "Voyage vers l'Ouest" a jeté les bases. C'est sur la base de légendes populaires, de scénarios et d'opéras que Wu Cheng'en a procédé à une recréation minutieuse et a achevé ce grand chef-d'œuvre littéraire dont la nation chinoise est fière. Wu Chengen, dont le nom de courtoisie était Ruzhong et dont le surnom était Sheyangshan, était originaire de Shanyang, préfecture de Huai'an (aujourd'hui ville de Huai'an, province du Jiangsu). Il est né entre la 13e année de Hongzhi sous la dynastie Ming et la première année de Zhengde (1500-1510), et est décédé la 10e année de Wanli (1582). L'arrière-grand-père et le grand-père de Wu Chengen étaient tous deux érudits et étaient tuteurs et conférenciers à l'école du comté. Mais dans la génération de son père Wu Rui, parce que sa famille était pauvre, il s'est marié avec la famille Xu, « puis il a repris les affaires de la famille Xu et est devenu un petit homme d'affaires ». Malgré cela, la famille Wu n’a pas perdu la tradition de la lecture. On dit que même si son père Wu Rui était un homme d'affaires, il était non seulement un homme honnête, mais aussi doué pour lire et parler de l'actualité. Cela a naturellement eu une grande influence sur Wu Chengen. Wu Chengen était très intelligent depuis qu'il était enfant. Il est entré à l'école très tôt et a réussi dès son plus jeune âge et est devenu célèbre dans sa ville natale. Le volume 16 de la « Préfecture de Huai'an » de Tianqi dit que Wu Cheng'en était « sensible et intelligent, et qu'il connaissait bien les livres. Il écrivait des poèmes et des essais et réussissait en écriture. » n'était pas facile à l'âge adulte et il a rencontré de nombreux obstacles sur le chemin de l'examen impérial. En raison de revers, il n'a été qu'un étudiant d'un an dans la quarantaine. Dans la cinquantaine, il a été magistrat du comté de Changxing. Comté, province du Zhejiang, et a ensuite servi comme Jishan du manoir du prince Jing. C'était une position sinécure au même niveau que celle de magistrat du comté. Wu Chengen a composé "Journey to the West" probablement après son âge mûr, ou on peut penser qu'il a été écrit dans ses dernières années. L'époque précise ne peut être déterminée. En plus de "Journey to the West", il a également écrit de longs poèmes "Erlang Searching the Mountains Picture Song" et "Yu Ding Zhi". Il existe actuellement quatre volumes des « Manuscrits de M. Sheyang », dont un volume de poésie et trois volumes de prose. Ils ont été compilés par Qiu Du après la mort de Wu Chengen. Le livre « Voyage vers l'Ouest » compte cent chapitres. Du point de vue de la structure globale, il peut être divisé en trois parties. Les chapitres 1 à 8 sont la première partie, qui raconte principalement la naissance de Sun Wukong, son apprentissage et les troubles au Palais Céleste. C'est le chapitre le plus passionnant du livre. Il est très vivant. temps au ciel et sur terre, montrant son caractère rebelle de manière incisive et vivante. Les chapitres 8 à 12 constituent la deuxième partie, qui décrit principalement l'origine du moine Tang et la raison de l'apprentissage des écritures. Le chapitre 13 jusqu'au dernier chapitre est la troisième partie, il raconte principalement le voyage du moine Tang en Occident pour obtenir les écritures bouddhistes, en chemin, il accepta successivement trois disciples : Sun Wukong, Zhu Bajie et Monk Sha. -neuf et quatre-vingt-une difficultés, il a finalement obtenu les vraies écritures et a complété la pratique. Résultat positif. "Journey to the West" montre aux gens un monde coloré de dieux et de démons, et tout le monde est émerveillé par l'imagination artistique riche et audacieuse de l'auteur. Cependant, toute œuvre littéraire est le reflet d'une certaine vie sociale, et "Voyage vers l'Ouest", représentant exceptionnel des romans sur les dieux et les démons, ne fait pas exception. Comme M. Lu Xun l'a souligné dans « Une brève histoire des romans chinois », « Voyage vers l'Ouest » « fait la satire et la taquinerie en se basant sur l'état du monde à cette époque et le décrit de manière exagérée ». Il a également déclaré : « La nature de l'auteur est d'être bon en comédie. Par conséquent, bien qu'il décrive les choses changeantes et soudaines, il mélange également ses explications à chaque fois, rendant les dieux et les démons humains, et le charme est également sophistiqué. c'est effectivement le cas. À travers le monde illusoire des dieux et des démons dans « Journey to the West », nous pouvons voir partout la projection de la société réelle. Par exemple, lors de la création de l'image de Sun Wukong, les idéaux de l'auteur y sont placés. L'esprit combatif indomptable de Sun Wukong et son esprit intrépide qui consiste à lever le gourdin d'or et à balayer tous les démons et monstres reflètent les souhaits et les exigences du peuple. Il représente une force de justice et montre la croyance du peuple dans la victoire sur toutes les difficultés. Un autre exemple est celui des démons rencontrés sur le chemin de la recherche des Écritures, qui peuvent être des fantômes de catastrophes naturelles ou des symboles de forces du mal. Leur cupidité, leur cruauté, leur insidiosité et leur ruse sont également les caractéristiques des forces obscures de la société féodale. De plus, le Palais céleste gouverné par l'Empereur de Jade et le Paradis occidental gouverné par le Bouddha Tathagata sont également fortement colorés par les couleurs de la société humaine. L'attitude de l'auteur envers le dirigeant suprême de la société féodale est également très intéressante. Dans "Voyage vers l'Ouest", il n'y a tout simplement pas d'empereur compétent ; quant à l'empereur de Jade insensé et incompétent et au roi de Chechi qui raffole des monstres, il veut. traiter les enfants comme son cœur et son âme. Le roi du royaume bhikkhu de Yao Yinzi était soit un lâche, soit un tyran. Les représentations de ces images, même si elles sont faciles à dessiner, ont toutes une forte signification pratique. "Voyage vers l'Ouest" a non seulement un contenu idéologique profond, mais a également permis d'obtenir de grandes réalisations artistiques. Il construit un palais d'art unique de « Voyage vers l'Ouest » avec son imagination artistique riche et unique, son scénario vif et tortueux, ses personnages réalistes et son langage humoristique. Mais je pense que la plus grande réussite artistique de "Journey to the West" est la création réussie de deux images artistiques immortelles, Sun Wukong et Zhu Bajie. Sun Wukong est le premier protagoniste de "Journey to the West" et un héros très étonnant. Il a des capacités infinies, n’a peur de rien et possède un esprit de résistance inébranlable. Il a l’allure extraordinaire d’un grand héros, mais a aussi le désavantage des compliments affectueux. Il est plein d'esprit, courageux, plein d'esprit et joueur. Et sa plus grande caractéristique est son courage de se battre. Osez lutter contre l'Empereur de Jade suprême, et la réputation du « Roi Singe » sera connue ; Osez lutter contre des monstres et des monstres, ne lâchez jamais un monstre aux yeux perçants, ne faites jamais preuve de pitié envers les monstres sous le Ruyi Golden Cudgel ; ; Osez lutter contre toutes les difficultés. Combattez, ne reculez jamais et inclinez la tête. Il s'agit de Sun Wukong, un glorieux héros mythologique. En parlant de Zhu Bajie, ses capacités sont bien inférieures à celles de Sun Wukong, encore moins glorieuses et grandes, mais cette image est également très bien représentée. Zhu Bajie est un personnage comique. Il est honnête, honnête, puissant et ose combattre les monstres. Il est le premier bras droit de Sun Wukong. Mais il est aussi plein de problèmes, comme aimer la nourriture, profiter des autres, être un coureur de jupons et avoir peur des difficultés. Il se retire souvent et pense toujours à la femme de Gao Laozhuang. Parfois, il aime mentir, mais il. est maladroit et maladroit. Il a également dit que c'était déraisonnable ; de temps en temps, il a incité Tang Monk à réciter le sortilège de resserrement pour faire souffrir Sun Wukong, il a même caché de l'argent privé et l'a fourré dans ses oreilles ; Il a beaucoup de défauts, qui sont les mauvaises habitudes des petits propriétaires privés. Les critiques de l'auteur à l'égard des défauts de Zhu Bajie sont très sévères, mais aussi bien intentionnées. Ce n'est pas un personnage nié, donc les gens ne détestent pas Zhu Bajie, mais au contraire, ils le trouvent très réel et charmant. L'image de Tang Monk est également bien écrite, mais comparée à Sun Wukong et Zhu Bajie, elle est bien inférieure. La dérive manque de traits de caractère distinctifs, ce qui ne peut être que considéré comme un défaut de "Journey to the West". Malgré cela, les réalisations artistiques de "Voyage vers l'Ouest" sont toujours très étonnantes. Les deux images de Sun Wukong et Zhu Bajie ont érigé un monument artistique immortel dans l'histoire de la littérature chinoise avec leurs personnalités distinctives.