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Série « Esprit historique chinois » : Qian Mu sur l'histoire et la culture chinoises Maison d'édition : Maison d'édition du peuple de Guizhou
Série « Esprit historique chinois » : Qian Mu sur l'histoire et la culture chinoises Maison d'édition : Maison d'édition du peuple de Guizhou
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Description
À propos de l'auteur · · · · · ·
Qian Mu (1895-1990), nom de courtoisie Binsi, est né à Wuxi, Jiangsu. Il entre dans une école privée à l'âge de neuf ans, abandonne l'école en 1912, étudie seul et enseigne dans les écoles primaires et secondaires de sa ville natale. En 1930, il a été recommandé par Gu Jiegang et embauché comme professeur de chinois à l'Université de Yenching. Plus tard, il a été professeur à l'Université de Pékin, à l'Université de Tsinghua, à l'Université associée du Sud-Ouest, à l'Université de Qilu, à l'Université de Wuhan, à l'Université de Chine occidentale, à l'Université du Sichuan. Université de Jiangnan et autres écoles. En 1949, il se rend à Hong Kong et fonde le New Asia College. Installé à Taiwan en 1967. Auteur de plus de 60 ouvrages académiques.
"L'Esprit de l'histoire chinoise (nouvelle version scolaire)" édité par Qian Mu raconte l'histoire : Au cours de cette période, le chaos et le chaos étaient turbulents et imprévisibles, ce qui fait souvent soupirer de désespoir et de regret les historiens. ils n'ont aucun moyen de commencer. Et ceux qui sont nouveaux dans l'histoire aussi. Chaque fois que j'ai du mal à saisir les points clés, je reste à l'écart. M. Qian a utilisé ses profondes connaissances historiques et sa grande capacité d'analyse pour décrire respectivement l'esprit et les méthodes de l'histoire, de la gouvernance, de l'économie, de la défense nationale, de l'éducation, de la géographie et des personnages, ainsi que de la moralité dans l'histoire chinoise dans « L'esprit de l'histoire chinoise (nouvelle école). Edition)" Les sept sections principales du contenu, dont "Esprit", permettent aux lecteurs d'avoir un aperçu des mystères de l'histoire et de la culture chinoises et d'acquérir une compréhension approfondie de l'esprit historique des cinq mille dernières années, permettant ainsi aux lecteurs de comprendre la mission historique que cette génération de Chinois a assumée et la direction dans laquelle ils doivent lutter.
Quel est le sens de la vie ?
M. Qian Mu a donné sa réponse dans le livre « L'esprit de l'histoire chinoise ». Son point de vue est que la vie d'une personne ne se limite pas aux décennies allant de la naissance à la mort. La vie humaine doit être considérée dans un cadre historique, c’est-à-dire que votre vie ne commence pas réellement le jour de votre naissance. Parce que le mode de pensée spécifique que vous avez en tant qu’individu n’est pas créé par vous à partir de rien, mais est en réalité le résultat de milliers d’années d’histoire devant vous. Les pensées de vos prédécesseurs ont exercé une influence sur vous à travers l’éducation familiale et scolaire que vous avez vécue, les livres que vous lisez et même les paroles et les actes des personnes qui vous entourent, façonnant finalement votre personnalité. De la même manière, votre vie ne devrait pas s’arrêter le jour de votre mort. De votre vivant, vos paroles et vos actes affecteront inévitablement les gens qui vous entourent, devenant ainsi une partie de l’histoire et affectant finalement les générations futures. Ainsi, même si vous mourez, votre vie existera toujours plus ou moins dans le cœur des gens. Par conséquent, l’histoire d’un individu et celle d’une société sont toujours liées.
Cette perspective ouvre apparemment à l’individu un chemin vers « l’immortalité ». Qian Mu estime que la différence entre la culture chinoise et la culture occidentale réside dans le fait que la culture occidentale introduit généralement un Dieu. Ensuite, la clé de « l’immortalité » d’un individu est d’« écouter les paroles de Dieu » afin qu’il puisse éventuellement monter au ciel et atteindre « l’immortalité de l’âme ». La culture occidentale s’intéresse donc avant tout à la relation de l’individu avec Dieu. La culture chinoise concerne davantage les relations entre les gens, ou la relation entre les gens et l’histoire. Par conséquent, la culture chinoise n’a pas besoin d’un dieu qui soit au-dessus de la société humaine, et il n’y a pas de dualisme entre l’âme et le corps. La seule façon pour une personne d’atteindre « l’immortalité » est d’avoir un impact positif sur l’histoire de la Chine (c’est-à-dire « d’établir la vertu ») afin de pouvoir vivre dans le cœur des autres. Par conséquent, le point de vue de Qian Mu est que la culture chinoise montre une voie vers « l’immortalité » des gens qui est différente de celle de l’Occident, c’est-à-dire que l’on peut atteindre « l’immortalité » dans l’histoire en inspirant le cœur des autres.
Qian Mu a même utilisé son point de vue pour réinterpréter l’histoire du Jésus chrétien. Son point de vue est que dans la tradition chrétienne, l'histoire de Jésus allant à la croix et ressuscité parce qu'il aimait le monde peut être comprise comme signifiant qu'après la mort de Jésus, son esprit d'amour restera toujours dans le cœur des les générations futures, afin que Jésus vivra toujours dans le cœur des gens. Sa « résurrection » n'était pas la résurrection de son corps personnel, mais sa résurrection dans le cœur des gens. Dès lors, Jésus était « immortel » dans l’histoire de l’humanité. Cette compréhension est évidemment différente de l’argumentation chrétienne traditionnelle, mais elle est également logiquement cohérente. Je pense que c’est une très bonne explication du point de vue de Qian dans ce livre.
