"Qu'est-ce que la philosophie ?" 》Auteur : [italien] Giojo Agamben Éditeur : Presse de l'Académie des sciences sociales de Shanghai Traducteur : Lan Jiang

-Recommandation de l'éditeur-

★Le résumé des 50 ans de carrière académique d’Agamben

★Après Heidegger et Deleuze, Agamben reprend la question « qu'est-ce que la philosophie » et donne une interprétation complètement différente.

★Si vous attendez de ce livre qu'il réponde directement à la question « Qu'est-ce que la philosophie ? », vous serez déçu.

★La philosophie ne peut apparaître qu'au moment où elle est créée, et en même temps, elle meurt aussi à ce moment. Une philosophie qui n'existe que dans notre langue meurt dès que nous arrêtons notre activité créatrice.

★En fin de compte, ce qu'Agamben veut nous montrer dans ce livre n'est pas qu'une question philosophique.

-Présentation du contenu-

Dans la préface de "Enfance et Histoire", Agamben a mentionné qu'il avait toujours eu un livre inachevé et que même toutes ses œuvres jusqu'à cette époque ne pouvaient être considérées que comme la préface de son œuvre inachevée. Et en un sens : « Qu'est-ce que la philosophie ? » est le livre dont parle Agamben. Ce livre se compose des cinq articles suivants :

(1) "Expérience vocale". Cet article peut être vu dans une certaine mesure comme une réponse à « De la grammatologie » de Derrida. Selon Agamben, on ne peut pas assimiler une lettre à son système de prononciation correspondant, mais on peut trouver un son original, un son qui ne peut être réduit à des mots ;

(2) « Sur la notion de besoin ». À la différence de l’interprétation du « besoin » en éthique, cet article considère le « besoin » comme une catégorie ontologique plutôt que morale. Sur cette base, cet article propose une nouvelle compréhension de la nécessité, de la possibilité, de la réalité et d’autres catégories.

(3) "Sur les choses et les idées pouvant être dites". Cet article part des « Sept lettres » de Platon, emprunte les « choses dicibles » de l'école stoïcienne et réinterprète les « idées » de Platon. Comme le disait Agamben : « La philosophie ne s'interroge plus dans le langage à travers les concepts, et perd ainsi son lien inévitable avec le monde sensible. »

(4) "Sur la rédaction de la préface". Cet article s'inspire également des « Sept Lettres ». Dans sa relecture des œuvres de Platon, Agamben nous montre la préface, le caractère indirect et non dogmatique de la philosophie. Il ne fait aucun doute que c’est aussi une caractéristique de la propre philosophie d’Agamben.

(5) "La Musique Suprême". Musique et politique". À première vue, cette annexe traitant de la musique semble un peu hors du commun pour ce livre. Pas vraiment. Grâce à l'interprétation unique d'Agamben de l'histoire de la musique, nous obtenons un nouveau concept de la musique. Et d’une certaine manière, nous pouvons y voir la réponse à la question posée dans le titre de ce livre.

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